Hakka literature 客家文學

《情天無恨》是一部李喬的「文化批判書」

此書別題《白蛇新傳》，是完成《寒夜三部曲》之後才寫的作品。雖然套用《警世通言》二十八回＜白娘子永鎮雷峰塔＞、家喻戶曉的白蛇傳故事人物，但作者只是藉用讀者耳熟能詳的白蛇傳故事，來「闡述」自己的文化新思維，一方面延續短篇創作的人性救贖的議題，另一方面展開對舊文化、舊思維的批判。

李喬-家庭背景→ https://pse.is/LC10

舊的白蛇故事，是人妖二元論，蛇妄想混跡人間，一定不安好心，先就判了白蛇之十惡不赦，人永遠是對，「佛」法永遠站在「人」這一邊。李喬從佛教六道輪迴之說，以子之矛攻子之盾。

李喬-求學過程→ https://pse.is/LC09

《情天無恨》是一部李喬的「文化批判書」，這是他在進入台灣歷史素材小說寫作之後，對台灣的文化現象有了深一層的了解之後，以小說手法展開的文化批判。

李喬-寫作風格→ https://pse.is/LC08

(情天無恨書籍封面)

「情天無恨」導讀

                這是一場情天法海之戰：一是為滿懷真性純情而拚，一是為一心律法大道而鬥；白素貞如果敗了，那就一千六百年苦修換來的鍾情，化成劫灰；法海萬一輸掉，便是天墜地崩，日月逆轉；前者秉持的是，性體原始以來的根本動力－－保護自身的求生本能。

李喬-對客家的貢獻→ https://pse.is/LC07

              後者仗恃的是，天地運行的法則－－無始不虧，永遠完全的力勢。性體的真正滅絕是不可能的，縱使是滅絕，仍然還是一種性體；律法是不容破逆的，縱然是破逆，依舊還是一種律法。這是兩個「有」的對決，兩種「有」的爭霸。「有」，來自「無」；而「無」畢竟還是一種「有」。於是，白素貞跟法海打得天昏地暗，戰得鬼哭神號，然而，她和他，就是勢均力敵，不分勝負。

李喬-文學行程的完成→ https://pse.is/LC01

　　「哼哼！妖蛇，儞打不贏廼家的！」法海拚命吁氣，肥大的腦袋更紅更脹了，手中禪杖倒還是如輪如風，全無力竭徵候。

　　「嘻嘻！禿驢，汝又能奈何本仙姑嗎？」白素貞嬌喘頻頻，髮亂釵橫，臉白如雪；那兩把劍，卻是挾著尖嘯，猛攻不輟。

客家文學作品-「寒夜」→ https://pse.is/LC06

　　「妖蛇先別得意，廼家念動真言，風師雨伯、雷公雷母、四天王、四揭諦、十八伽藍神，全來捉儞，信也不信？」

　　「本仙姑有山川精物、九頭蒼鸆、蝦兵蟹將、百萬水族相助，還怕汝不成？」

　　「妖魅水族，豈是天兵天將之敵？可笑可笑！」

客家文學作品-「荒村」→ https://pse.is/LC05

　　「生命莊嚴，豈容神鬼隨便戮殺？無知無知！」

　　法海真火熊熊上騰，禪杖呼嘯，形成無形的力網，把狂瀉豪雨全給逼住，幾丈之內，滴水不入；他把白素貞連人帶劍，罩在滾滾杖影之中。

客家文學作品-「孤燈」→ https://pse.is/LC04

　　白素貞靈臂蛇腰，劍化毒龍，迴旋轉折，翔空游地；看來屢屢遇險，實際是頻頻進招，劍刃刻刻緊貼在敵人頸項胸口之間。

　　勝負兀自不能分出，豪雨未歇，時刻卻已由申入酉了。到此已然拚鬥三百餘招。

客家文學作品-「埋冤、埋冤」→ https://pse.is/LC03

　　法海不知什麼時刻念動了真言咒語，那「雷音」、「廣目」、「妙眼」、「徹聽」、「徹視」等十八伽藍神，四揭諦降魔真神，已然悄悄站住方位，手持兵器，在那裡嚴陣相待；尤其「多聞」、「廣目」、「增長」、「持國」四大天王，分守北西南東四正方，看樣子是絕不讓白素貞逃脫啦。

　　「七星道兄他……」她暗自忖度，人，應該救出了才是……

　　「妖蛇！廼家跟儞拚了！」

　　法海猛地一聲斷喝，那粗大禪杖如一條金龍自「倒拔垂揚」的招式，化為「夜叉探海」，挾泰山壓頂之勢直臂劈下來。這一拚命攻勢，正是白素貞疏神發愕瞬間發生的。

　　白素貞心思半轉，這就全化成惱怒怨恨的巨力，灌注雙臂，再穿入雙劍；雙劍精光疾吐，劍炁雷奔；不再變招，不圖卸勁，一招「鵲橋問天」往上挺架……

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情天無恨導讀出處→ https://reurl.cc/nVkEvv

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